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白里克里斯時代是雅典歷史上最幸福最光榮的時代。曾參加過波斯戰爭的伊斯奇魯斯開始寫希臘悲劇；他所寫的悲劇之一《波斯人》就一反采用荷馬題材的習慣，轉而寫大流士的潰敗。緊接著他的就是索福克里斯，繼索福克里斯之后的就是幼利披底。然而幼利披底一直活到了白里克里斯失勢和死后的伯羅奔尼蘇戰爭時期的那些黑暗日子里，他的劇本就反映了后一時期的懷疑主義。他同時代的喜劇詩人亞里斯多芬尼從一種健康而有限的常識立場出發，嘲笑了一切的主義；他特別咒罵蘇格拉底，認為他是一個否認宙斯的存在并且玩弄著褻瀆神明的偽科學的神秘教的人。

　　經常有人問道，自然選擇既然如此有力量，為什么對于某些物種顯然有利的這種或 那種構造，沒有被它們獲得呢？但是，考慮到我們對于各種生物的過去歷史以及對于今 日決定它們的數量和分布范圍的條件是無知的，要想對于這樣的問題給予確切的回答， 是不合理的。在許多情形里，僅能舉出一般的理由，只有在少數情形里，才可以舉出具 體的理由。這樣，要使一個物種去適應新的生活習性，許多協調的變異幾乎是不可少的， 并且常常可以遇到以下的情形，即那些必要的部分不按照正當的方式或正當的程度進行 變異。許多物種一定由于破壞作用，而阻止了它們增加數量，這種作用和某些構造在我 們看來對物種有利，因此便想像它們是通過自然選擇而被獲得的，但并無關系。在這種 情形里，生存斗爭并不依存于這等構造，所以這等構造不會通過自然選擇而被獲得。在 許多情形里，一種構造的發展需要復雜的、長久持續的而且常常具有特殊性質的條件； 而遇到這種所需要的條件的時候大概是很少的。我們所想像的、并且所往錯誤想像的 對于物種有利的任何一種構造，在一切環境條件下都是通過自然選擇而被獲得的，這種 信念與我們所能理解的自然選擇的活動方式是相反對的。米伐特先生并不否認自然選擇 有一些效力，但是他認為，我用它的作用來解說這等現象，“例證還不夠充分”。他的 主要論點剛才已被討論過了，其他的論點以后還要討論到。依我看來，這些論點似乎很 少有例證的性質，其分量遠不及我們的論點，我們認為自然選擇是有力量的，而且常常 受到其他作用的幫助。我必須補充一點，我在這里所用的事實和論點，有些已在最近出 版的《醫學外科評論》（MedicoChirurgicaI Review）的一篇優秀的論文里，為了同樣 的目的而被提出過了。

　　一種似是而非的矛盾

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C F這是說，受人親近就可使它永恒不絕：發揮功效就可使它發揚C G廣大。

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