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“你所以能夢中猶如醒覺，全都是由于你的美德，你的善心，你的公正，你對真理的

　　我愿意魔鬼圍繞著我，因為我是勇敢的。勇敢驅逐鬼魅而自制許多魔鬼，——勇敢需要笑。

　　現在我愛上帝：我不愛人類。我覺得人是一個太不完全的物件。人類之愛很可以毀滅了我。"

《政治學》這部書就其傳到我們今天的形式看來是沒有完成的，它最后以討論教育而告終結。教育當然僅僅是為著那些將要成為公民的孩子們；奴隸們也可以教以有用的技術，例如烹調之類，但這并不是教育的一部分。公民應該造就得適合于他自己所生存于其下的那種政府形式，因此就應該視該城邦是寡頭制還是民主制而有所不同。然而在這一討論里，亞里士多德假定公民們全都享有政權。孩子們應當學習對他們有用的東西，但不能庸俗化；例如不應該教給他們以任何歪曲身體形象的技術，或者是能使他們掙錢的技術。他們應該適度地從事體育鍛煉，但是不能達到獲得職業性的技術的地步；受訓參加奧林匹克運動會的孩子們的健康是受到了損害的，那些在幼時曾經是勝利者的人到了成人以后幾乎很少再能成為勝利者的這一事實，就可以說明這一點。孩子們應該學習畫圖，為的是能欣賞人身的美；也應該教導他們能欣賞那些表現道德觀念的繪畫與雕刻。他們可以學習唱歌和演奏樂器，使自己能夠有品評地享受音樂，但又不足以成為技術熟練的演奏者；因為自由人除非喝醉了酒的時候，是不會奏樂或唱歌的。當然他們必須學習讀書和寫字，盡管這些也是有用的技術。但是教育的目的乃是“德行”，而不是有用。亞里士多德所指的“德行”，他已經在《倫理學》一書里告訴過我們了，而他在這部書里又反復地加以引征。

　　有些人的幸福生活，例如農民的田園生活，使我們的心為之感動。看見那些忠厚的幸福的人，我們的心都著迷了，在我們的這種感覺中是一點妒忌的惡意都沒有的，我們真真實實地喜歡他們。為什么會這樣呢？因為我們覺得我們能夠降低我們的地位，去過這種安寧純樸的生活，去享受他們那種幸福。只要愿望能見諸實行的話，這倒不失為一個使人心思愉快的可行的辦法。當我們的眼睛看見自己的富源，當我們的心想到自己的財產的時候，即使我們不去享受，我們的心里也總是很高興的。

2020-10-09 上，看來似乎我很想用他轉換為一個更好相處的朋友（那告訴我Trimethylamin的朋友），

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2020-10-09 　　在這些驚人的可能性之中，懷疑又向我們揭示說，也許根本就沒有桌子。哲學，如果它所回答的問題不如我們所期望的那么多，最低限度也有權利問一些可以增加對世界的好奇心的問題，并且可以指出日常生活中最平凡的事物的表面之下所潛伏著的奇異和奧妙。

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2020-10-09 　　反抗高等的種類，這就是結果。