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或者迪克[Dicke]最近發表的對愛因斯坦的廣義相對論的批評是這樣；愛因斯坦與玻爾

　　在另一個層面上，科學通過它所提供的世界圖景改變我們對世界的認識。近幾百年來，日心說、進化論、相對論和量子物理、基因理論，一步步為我們勾畫出了一幅宇宙圖景。宇宙物理學家認為他們已經弄清楚了大爆炸一毫秒以后宇宙發展的所有步驟。宇宙是從大爆炸產生的，然后產生了一些粒子，后來有了星系，有了地球，地球上產生了生命，或者隕石從太空中為地球送來了生命，生物不斷進化，基因越來越復雜，最后產生了人類。考古學家、人類學家、心理學家再進一步告訴我們，人怎么學會了制造工具，學會了用火，學會了用語言交流也學會了群體之間互相廝殺。科學提供了從大爆炸到人類誕生的整體畫面，提供了自然界乃至人類社會運行的機制，從消化到愛情。雖然還有很多細節需要填充，但大致輪廓已經勾畫出來。

　　在這以前我已經好幾次指出過我們既沒有什么上帝的觀念，也沒有靈魂的觀念，現在我再加上，我們也沒有實體的觀念；因為我雖然承認作為一種能夠接受不同的偶性并且隨著偶性的變化而變化的實體是由推理而被發覺和證明出來的，可是它不能被領會，或者我們對它沒有任何觀念。如果真是這樣，怎么能說給我們表象實體的那些觀念比給我們表象偶性的那些觀念有更多的客觀實在性呢？此外，笛卡爾先生要重新考慮一下①有更多的實在性這句話。實在性能有更多和②更少嗎？或者，如果他認為一個東西比另外一個東西更是東西，那么請他考慮一下，怎么可能用在做證明所要求的、他在談到別的東西時所多次用過的全部清楚分明性來解釋③呢？

　　然而，第二類哲學家乃是發號施令者。他們說："事情就該這樣！"唯有他們才能規定"方向"和"目的"，規定什么于人有益，什么于人無益；他們占有科學之人的試作，一切知識對他們來說不過是用于創造的手段。這類哲學家很難成功；事實上，他們的處境極其艱難；充滿危險。他們時常故意閉上眼睛，免得去看他們同深淵即徹底毀滅隔開的那一絲空間。譬如柏拉圖，他就自信他原來想像的"善"并非柏拉圖之善，而是"自在之善"，即有個名叫柏拉圖的人途中偶然揀到的永恒之寶！就是這個盲目意志，以更加拙劣的形式統治著宗教創辦者的頭腦。他們那個"你應"在他們耳朵里千萬不可聽作"我要"——他們之所以敢于完成自己的使命，只因那是上帝的命令；他們對價值的看法只有作為"靈感"才會是一個不致壓垮自己良心的負荷。

杜房此時正在研讀《老子》，名氣不小的同鄉桓譚的到來使他非常高興，因為他正有問題需要討教：“老子用恬淡無為的方法養生，活了幾百歲，現在照他的辦法調養，是否也能延年益壽、長生不老呢？”（《新論》）桓譚見室中有一顆大麻燭，垂下的燭淚差不多有一尺長，遂就此取喻說：“人的精神與形體的關系，就像這火與麻燭的關系一樣，如果能適時予以照應，該麻燭是同時俱盡。人之衰老也是這樣，齒落發白，肌肉枯干，人的精神是不可能使它重新潤澤起來的，最終必然是氣絕而死。”

2020-10-09 　　1791），同樣促進了有意義的科學進步。許多科學的生理學可以看作是自動機的制造者所作的事情的延伸。克姆佩倫的自動棋手內部隱藏一個人，它當然提供了智力不能用這一簡單的機械方式代替的多余證據。生物是自動機，這些自動機對整個過去具有影響，總是繼續變化著，它們出現了，反過來能夠產生類似的自動機。人們自然地傾向于模仿和復制人們已理解的東西。人們在這方面取得多么大的成功，本身就是對理解力的有效檢驗。考慮一下近代機器制造者從自動機的構造中得到的好處，考察一下計算機、控制機械、自動售貨機諸如此類的東西，我們可以期待在技術方面進一步的進步。將接受掛號信的絕對可靠的自動的郵局職員似乎并非根本不可能，它也許是受十足的機械重復折磨的理智人的受歡迎的替代者。

2020-10-09 　　同時，即使事實上不能比這再真實了，即的確真有一個上帝，他是萬物的造主，而且他不是騙子，不過，由于它好像不如幾何學的論證那樣明顯（關于這一點，只要這一個證據就足夠了，即很多人并不相信上帝的存在、世界的創造、以及談到上帝的其他許許多多東西，然而沒有一個人懷疑幾何學的論證），有誰相信幾何學論證的明顯性和確定性要從對上帝的證明中得來呢？有誰相信迪亞果臘（Diagroe）、太奧多臘（Théodore）、以及其他一切類似的無神論者們不能確信這些種類的論證的真理呢？最后，你到什么地方去找到這樣的人，當你問他為什么確信一切直角三角形底邊的正方形等于其他兩邊正方形之和的時候，他回答說他之確信這條道理是因為他知道有一個上帝，這個上帝不是騙子，他本身是這一真理的創造者以及世界上一切東西的創造者？或者，相反，你到什么地方去找這樣的人，他回答說他之確信這條真理不是因為他的的確確知道這一點，他不是從決無錯誤的論證使他非常相信這一點？尤其是，可以認為畢達哥拉斯、柏拉圖、阿幾米德、歐克里德以及其他一切古代數學家都會做出這樣的回答，我覺得他們之中沒有一個人會提出來上帝以確認像這樣的一些論證的真理的！不過，因為這話也許你不是對別人說的，而只是對你自己說的，再說，也因為這是一件可贊揚的、虔誠的事，那么就不必再多說了。

2020-10-09 在強調主要依靠自己力量進行經濟建設的同時，印尼政府也強調要積極

2020-10-09 某種東西，這些字就是一些空洞的聲音，就不是字。在我這一方面，我認為如果語言要

2020-10-09 使人感到興趣的是：圣奧古斯丁反對摩尼教最初的一些理由卻是有關科學的。當他回憶，從一些卓越的天文學家作其中所學到的一些知識時，他說：“我把那些作品和摩尼基烏斯所說的對比了一下，他以狂人式的愚蠢大量寫下了內容豐富的關于各至、夏至、春分、秋分、日月蝕以及其他被我從世俗哲學書籍中學到的有關問題的論證，沒有一樣能夠使我滿意，但是我卻被命令著相信這些，它們不但不符合我自己推算與觀察的結果而且還與它們互相背謬。”他特別細心地指出，科學上的錯誤不能成為信仰方面錯誤的標志；只有以權威自居，說成是得自神的靈感時，那才成為信仰方面錯誤的標志。這令人設想，如果奧古斯丁生在伽利略所處的時代，那末他又將作何感想。