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            时间:10-09 作者:秋霞2019理论2018年成片_秋霞理论理论福利院_秋霞在线 浏览量:10342

              七、你在這里說的沒有不是你以前說過而被我全部駁斥過了的。我在這里僅僅就無限的觀念警告你:你說,如果我不懂得無限,這個觀念就不可能是真的,而我所認識的只多是無限的一個部分,甚至是非常小的一個部分,它跟一根頭發的畫象之不能表象一個整個的人一樣,不能表象無限。我說,我將警告你:說我懂得什么東西,而我懂得的就是無限,這是毫無道理的;因為,既然不可理解性本身就包含在無限的形式理由內,那么為了具有一個無限的真實觀念,它絕對用不著被懂得。盡管如此,非常明顯的是:我們關于無限所具有的觀念不僅僅表象無限的一個部分,而且,按照被一個人類的觀念所應該表象的那樣,表象無限的全部。雖然無疑上帝或者其他什么靈性可以具有一個比人所具有的觀念完滿得多,也就是說正確得多、明顯得多的觀念,就如同我們說,在幾何學里不內行的人,當他把三角形領會為一個由三條線構成的形狀時,也能具有全部三角形的觀念一樣,雖然幾何學家們比那個不內行的人能夠認識三角形的許多別的特性,能夠注意到三角形的觀念中的很多東西。因為,為了具有全部三角形的觀念,只要領會三角形是一個由三條線構成的形狀就夠了,同樣,為了具有全部無限的一個真實的、完整的觀念,只要領會出一個不包含任何限制的東西就夠了。

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            是一個歷史事件,而是一位極可疑的預言者弗朗西斯·培根[Francis Bacon]的一個

              人們常常提到這些一眼可見的表面區別,它們已足以提醒我們,“哲學”的含義古今已大不相同。在希臘,哲學是個籠統的概念,所有學問都包羅在哲學名下。而今天,只有一些大學里設哲學系,在這些大學里,哲學系也是個小小的系。我常對哲學系的學生說,我們不要被名稱弄糊涂,并非咱們哲學系是柏拉圖和亞里士多德的傳人,整所大學才是柏拉圖和亞里士多德的傳人。當然,傳到今天,差不多傳到頭了,大學正在逐步變成職業訓練班,若說不止如此,那么,對教師還是學術名利場,對學生還是青年娛樂城。

            了我們另一種空間。這種空間不同于每個單子私世界里的空間。在這個公共的空間里,

              保姆的選擇之所以更加重要,是由于她所哺養的嬰兒,除她以外,就不應再有其他的保姆,正如除了他的老師以外,他就不能再有其他的教師。這個習慣,在古人當中就已經是有了的;古時候的人雖不如我們好發議論,但比我們更加賢明。保姆哺育女孩子以后就不會再離開她了。所以在古人的戲劇中,扮演知心人的,大多數都是乳母,其原因就在這里。一個孩子,陸陸續續由幾個人培養,是絕對培養不好的。每換一次人,他就要暗中把他們加以比較,這樣一來,往往會使他對管教他的人愈來愈不尊敬,因而也就降低了他們對他的威信。如果有那么一次,他認為大人也并不比小孩子更明白多少道理,那么,年長的人的威信就會消失,對他的教育也就會失敗的。一個孩子,除了他的父親和母親以外,就不能再有其他的長輩,在沒有父母的時候,就只能以他的保姆和他的老師為他的長輩;而且在這兩個人當中,有一個是多余的;不過,這樣的分擔是不可避免的;在這方面,我們只能夠這樣來補救,即:擔負管教這個孩子之責的男子和婦女,在牽涉到孩子的事情上,要配合得如此恰當,以至在他看來,這兩個人就如同一個人似的。

              有一種自然的、表面上看來好象很幸運的狀況,恰好才過去不久。在這狀況中哲學與別的科學和文化攜手同行,一種溫和的理智啟蒙,同時可以滿足理智的需要和宗教的信仰。

            用作另一某他的用途。我們可以看出,這種由“續發精神系統”在意識狀態下如何將夢內容

            十六歲時,他去到迦太基。“在我的周圍沸騰著無法無天的愛情。我現在還沒有戀愛,然而卻在熱愛著戀愛;同時出于一種根深蒂固的愿望,對自己無所愿望感到憎恨。我尋求我能戀愛的人,熱中于戀愛,并憎恨安全……當時愛與被愛對我來說都是甜蜜的;尤其在我享受我的愛人時,那就更為甜蜜。因此我竟以淫欲的污物玷污了友誼的清泉;以淫猥的地獄遮掩了它的光輝。”①這些話敘述了他和一位多年衷心相愛的婦人關系;②她為他生了一個男孩,奧古斯丁也很愛這個孩子,在他改宗之后,曾特別關心這孩子的宗教教育。

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